제PART I · CHAPTER VI장PART I · CHAPTER VI제1부 · 제6장

Of the inhabitants of Lilliput; their learning, laws, and customs; the manner of educating their children. The author's way of living in that country. His vindication of a great lady.

릴리펏 주민들에 대하여. 그들의 학문, 법, 관습, 아이들을 가르치는 방식. 그 나라에서 지은이가 산 방식. 그가 한 귀부인의 명예를 지켜 준 일.

Although I intend to leave the description of this empire to a particular treatise, yet, in the mean time, I am content to gratify the curious reader with some general ideas. As the common size of the natives is somewhat under six inches high, so there is an exact proportion in all other animals, as well as plants and trees: for instance, the tallest horses and oxen are between four and five inches in height, the sheep an inch and half, more or less: their geese about the bigness of a sparrow, and so the several gradations downwards till you come to the smallest, which to my sight, were almost invisible; but nature has adapted the eyes of the Lilliputians to all objects proper for their view: they see with great exactness, but at no great distance. And, to show the sharpness of their sight towards objects that are near, I have been much pleased with observing a cook pulling a lark, which was not so large as a common fly; and a young girl threading an invisible needle with invisible silk. Their tallest trees are about seven feet high: I mean some of those in the great royal park, the tops whereof I could but just reach with my fist clenched. The other vegetables are in the same proportion; but this I leave to the reader's imagination.

나는 이 제국에 대한 설명을 따로 한 권의 논문으로 남길 생각이지만, 그동안 호기심 많은 독자를 위해 대강의 생각을 조금 들려주는 것으로 만족하려 한다. 원주민의 보통 키가 6인치에 조금 못 미치는 것처럼, 다른 모든 동물과 식물과 나무도 정확히 그 비율에 맞는다. 이를테면 가장 큰 말과 소는 높이가 4인치에서 5인치 사이이고, 양은 1인치 반쯤 된다. 거위는 참새만 하고, 그렇게 차츰 작아져서 가장 작은 것에 이르면 내 눈에는 거의 보이지 않았다. 그러나 자연은 릴리펏 사람들의 눈을 그들이 보기에 알맞은 모든 대상에 맞추어 놓았다. 그들은 아주 정확하게 보지만, 멀리까지는 보지 못한다. 가까이 있는 것을 보는 그들의 날카로운 시력을 보여 주자면, 나는 요리사가 보통 파리보다도 작은 종달새의 털을 뽑는 모습과, 어린 소녀가 보이지 않는 실을 보이지 않는 바늘에 꿰는 모습을 아주 즐겁게 구경했다. 그들의 가장 큰 나무는 높이가 7피트쯤이다. 큰 왕실 공원에 있는 나무 몇 그루를 말하는 것인데, 나는 주먹을 쥐고 팔을 뻗어야 겨우 그 꼭대기에 닿을 수 있었다. 다른 식물들도 같은 비율이지만, 이것은 독자의 상상에 맡기겠다.

I shall say but little at present of their learning, which, for many ages, has flourished in all its branches among them: but their manner of writing is very peculiar, being neither from the left to the right, like the Europeans, nor from the right to the left, like the Arabians, nor from up to down, like the Chinese, but aslant, from one corner of the paper to the other, like ladies in England.

그들의 학문에 대해서는 지금은 조금만 말하겠다. 그들 사이에서는 여러 시대 동안 학문의 모든 분야가 번성해 왔다. 그러나 그들이 글을 쓰는 방식은 아주 특이하다. 유럽 사람들처럼 왼쪽에서 오른쪽으로도, 아랍 사람들처럼 오른쪽에서 왼쪽으로도, 중국 사람들처럼 위에서 아래로도 아니고, 영국의 귀부인들처럼 종이의 한쪽 모서리에서 다른 쪽 모서리로 비스듬히 쓴다.

They bury their dead with their heads directly downward, because they hold an opinion, that in eleven thousand moons they are all to rise again; in which period the earth (which they conceive to be flat) will turn upside down, and by this means they shall, at their resurrection, be found ready standing on their feet. The learned among them confess the absurdity of this doctrine; but the practice still continues, in compliance to the vulgar.

그들은 죽은 사람을 머리가 똑바로 아래로 향하게 묻는다. 1만 1천 달이 지나면 모두가 다시 살아날 것이고, 그때 (그들이 평평하다고 생각하는) 땅이 거꾸로 뒤집혀서, 부활할 때 이미 두 발로 서 있게 되리라고 믿기 때문이다. 그들 가운데 학식 있는 사람들은 이 교리가 터무니없다고 인정한다. 그러나 이 관습은 일반 백성의 뜻에 따라 여전히 이어지고 있다.

There are some laws and customs in this empire very peculiar; and if they were not so directly contrary to those of my own dear country, I should be tempted to say a little in their justification. It is only to be wished they were as well executed. The first I shall mention, relates to informers. All crimes against the state, are punished here with the utmost severity; but, if the person accused makes his innocence plainly to appear upon his trial, the accuser is immediately put to an ignominious death; and out of his goods or lands the innocent person is quadruply recompensed for the loss of his time, for the danger he underwent, for the hardship of his imprisonment, and for all the charges he has been at in making his defence; or, if that fund be deficient, it is largely supplied by the crown. The emperor also confers on him some public mark of his favour, and proclamation is made of his innocence through the whole city.

이 제국에는 아주 특이한 법과 관습이 몇 가지 있다. 그것들이 내 사랑하는 조국의 법과 관습에 그토록 정반대만 아니라면, 그것들을 조금 옹호하고 싶은 마음이 들 정도다. 다만 그것들이 잘 시행되기만을 바랄 뿐이다. 내가 처음 말할 것은 밀고자에 관한 것이다. 나라에 대한 모든 범죄는 이곳에서 더없이 엄하게 처벌된다. 그러나 고발당한 사람이 재판에서 자기 무죄를 분명히 밝히면, 고발한 사람은 곧바로 수치스러운 죽음을 당한다. 그리고 무죄인 사람은 그 고발자의 재산이나 땅에서, 잃어버린 시간과 겪은 위험과 갇혀 지낸 고생과 자기를 변호하는 데 든 모든 비용에 대해 네 배로 보상을 받는다. 그 재산으로 모자라면 왕실이 넉넉히 채워 준다. 황제는 또 그에게 공개적으로 총애의 표시를 내리고, 도시 전체에 그의 무죄를 알리는 포고를 낸다.

They look upon fraud as a greater crime than theft, and therefore seldom fail to punish it with death; for they allege, that care and vigilance, with a very common understanding, may preserve a man's goods from thieves, but honesty has no defence against superior cunning; and, since it is necessary that there should be a perpetual intercourse of buying and selling, and dealing upon credit, where fraud is permitted and connived at, or has no law to punish it, the honest dealer is always undone, and the knave gets the advantage. I remember, when I was once interceding with the emperor for a criminal who had wronged his master of a great sum of money, which he had received by order and ran away with; and happening to tell his majesty, by way of extenuation, that it was only a breach of trust, the emperor thought it monstrous in me to offer as a defence the greatest aggravation of the crime; and truly I had little to say in return, farther than the common answer, that different nations had different customs; for, I confess, I was heartily ashamed. {330}

그들은 사기를 도둑질보다 더 큰 범죄로 여기기 때문에 거의 언제나 사형으로 다스린다. 그들의 주장은 이렇다. 조심과 경계, 그리고 아주 평범한 지혜만 있으면 도둑에게서 자기 물건을 지킬 수 있지만, 정직함은 더 뛰어난 교활함 앞에서 막을 방법이 없다. 그리고 사고팔고 신용으로 거래하는 일은 끊임없이 이루어져야 하는데, 사기를 허락하거나 눈감아 주거나 처벌할 법이 없는 곳에서는 정직한 상인은 언제나 망하고 악당이 이득을 본다는 것이다. 언젠가 나는 주인의 명령으로 큰돈을 받아서 들고 달아나 주인에게 손해를 끼친 죄인을 위해 황제에게 사정한 적이 있다. 그때 죄를 가볍게 해 보려고, 그것은 신뢰를 저버린 것일 뿐이라고 폐하에게 말했다. 그러자 황제는 그 범죄를 가장 무겁게 만드는 바로 그 점을 변명으로 내놓은 나를 괴상하다고 여겼다. 그리고 사실 나는 나라마다 관습이 다르다는 흔한 대답 말고는 할 말이 별로 없었다. 고백하건대 나는 진심으로 부끄러웠다.

Although we usually call reward and punishment the two hinges upon which all government turns, yet I could never observe this maxim to be put in practice by any nation except that of Lilliput. Whoever can there bring sufficient proof, that he has strictly observed the laws of his country for seventy-three moons, has a claim to certain privileges, according to his quality or condition of life, with a proportionable sum of money out of a fund appropriated for that use: he likewise acquires the title of snilpall, or legal, which is added to his name, but does not descend to his posterity. And these people thought it a prodigious defect of policy among us, when I told them that our laws were enforced only by penalties, without any mention of reward. It is upon this account that the image of Justice, in their courts of judicature, is formed with six eyes, two before, as many behind, and on each side one, to signify circumspection; with a bag of gold open in her right hand, and a sword sheathed in her left, to show she is more disposed to reward than to punish.

우리는 흔히 상과 벌을 모든 정치가 돌아가는 두 개의 돌쩌귀라고 부르지만, 나는 릴리펏 말고는 어느 나라에서도 이 격언이 실천되는 것을 본 적이 없다. 그곳에서는 누구든 일흔세 달 동안 나라의 법을 엄격히 지켰다는 충분한 증거를 내놓으면, 자기 신분이나 형편에 따라 어떤 특권을 요구할 수 있고, 그 목적으로 따로 마련된 기금에서 그에 맞는 돈을 받는다. 또 그는 ‘스닐폴’, 곧 ‘법을 지키는 사람’이라는 칭호를 얻어 이름에 덧붙이는데, 그 칭호는 자손에게 물려주지 못한다. 그리고 내가 우리 법은 상에 대한 언급 없이 벌로만 시행된다고 말하자, 이 사람들은 그것을 우리 정치의 엄청난 결함이라고 생각했다. 이런 까닭으로 그들의 법정에 있는 정의의 여신상은 눈이 여섯 개다. 앞에 둘, 뒤에 둘, 양옆에 하나씩 있어서 조심성을 나타낸다. 그리고 오른손에는 입구가 열린 금화 자루를, 왼손에는 칼집에 든 칼을 들고 있어서, 여신이 벌하기보다 상 주기를 더 좋아한다는 것을 보여 준다.

In choosing persons for all employments, they have more regard to good morals than to great abilities; for, since government is necessary to mankind, they believe, that the common size of human understanding is fitted to some station or other; and that Providence never intended to make the management of public affairs a mystery to be comprehended only by a few persons of sublime genius, of which there seldom are three born in an age: but they suppose truth, justice, temperance, and the like, to be in every man's power; the practice of which virtues, assisted by experience and a good intention, would qualify any man for the service of his country, except where a course of study is required. But they thought the want of moral virtues was so far from being supplied by superior endowments of the mind, that employments could never be put into such dangerous hands as those of persons so qualified; and, at least, that the mistakes committed by ignorance, in a virtuous disposition, would never be of such fatal consequence to the public weal, as the practices of a man, whose inclinations led him to be corrupt, and who had great abilities to manage, to multiply, and defend his corruptions.

그들은 모든 관직에 사람을 뽑을 때 뛰어난 능력보다 좋은 품성을 더 중요하게 여긴다. 그들은 이렇게 믿는다. 정부는 인류에게 꼭 필요하므로 사람의 보통 지혜는 어떤 자리에든 맞게 되어 있다. 그리고 하느님의 섭리는 나랏일을 다스리는 것을, 한 시대에 세 명도 태어나기 어려운 뛰어난 천재 몇 사람만 이해할 수 있는 신비로 만들려고 하신 적이 없다. 그 대신 그들은 진실, 정의, 절제 같은 덕은 누구나 갖출 수 있다고 생각한다. 그런 덕을 실천하고 거기에 경험과 좋은 뜻이 더해지면, 오랜 공부가 필요한 자리가 아니라면 누구든 나라를 섬길 자격을 갖추게 된다는 것이다. 그러나 그들은 덕이 모자란 것을 뛰어난 머리로 채울 수 있기는커녕, 그런 사람의 손처럼 위험한 손에 관직을 맡겨서는 결코 안 된다고 생각했다. 적어도, 덕 있는 성품을 가진 사람이 무지해서 저지르는 실수는, 타락하려는 마음을 품고 자기 부정을 처리하고 불리고 감쌀 큰 능력을 가진 사람의 행동만큼 나라의 행복에 치명적인 결과를 가져오지는 않으리라고 생각했다.

In like manner, the disbelief of a Divine Providence renders a man incapable of holding any public station; for, since kings avow themselves to be the deputies of Providence, the Lilliputians think nothing can be more absurd than for a prince to employ such men as disown the authority under which he acts.

마찬가지로, 하느님의 섭리를 믿지 않는 사람은 어떤 공직도 맡을 수 없다. 왕들은 스스로 하느님 섭리의 대리인이라고 밝히기 때문에, 릴리펏 사람들은 군주가 자기가 기대어 다스리는 그 권위를 부정하는 사람을 쓰는 것보다 더 터무니없는 일은 없다고 생각하는 것이다.

In relating these and the following laws, I would only be understood to mean the original institutions, and not the most scandalous corruptions, into which these people are fallen by the degenerate nature of man. For, as to that infamous practice of acquiring great employments by dancing on the ropes, or badges of favour and distinction by leaping over sticks and creeping under them, the reader is to observe, that they were first introduced by the grandfather of the emperor now reigning, and grew to the present height by the gradual increase of party and faction.

이 법들과 이어서 말할 법들을 이야기하면서, 나는 처음 만들어진 제도를 말하는 것일 뿐, 이 사람들이 인간의 타락한 본성 때문에 빠져든 아주 수치스러운 부패를 말하는 것이 아님을 알아주기 바란다. 줄 위에서 춤을 추어 높은 관직을 얻거나, 막대기를 뛰어넘고 그 밑을 기어서 총애와 영예의 표시를 얻는 그 악명 높은 관습에 대해 말하자면, 독자는 그것이 지금 다스리는 황제의 할아버지가 처음 들여온 것이며, 당파와 파벌이 차츰 늘어나면서 지금처럼 심해졌다는 것을 눈여겨보아야 한다.

Ingratitude is among them a capital crime, as we read it to have been in some other countries: for they reason thus; that whoever makes ill returns to his benefactor, must needs be a common enemy to the rest of mankind, from whom he has received no obligation, and therefore such a man is not fit to live.

그들 사이에서 배은망덕은 사형에 처할 죄다. 다른 몇몇 나라에서도 그랬다고 우리는 책에서 읽는다. 그들은 이렇게 생각한다. 자기 은인에게 나쁘게 갚는 사람은 자기가 아무 은혜도 입지 않은 나머지 인류에게는 틀림없이 공공의 적일 것이고, 따라서 그런 사람은 살 자격이 없다는 것이다.

Their notions relating to the duties of parents and children differ extremely from ours. For, since the conjunction of male and female is founded upon the great law of nature, in order to propagate and continue the species, the Lilliputians will needs have it, that men and women are joined together, like other animals, by the motives of concupiscence; and that their tenderness towards their young proceeds from the like natural principle: for which reason they will never allow that a child is under any obligation to his father for begetting him, or to his mother for bringing him into the world; which, considering the miseries of human life, was neither a benefit in itself, nor intended so by his parents, whose thoughts, in their love encounters, were otherwise employed. Upon these, and the like reasonings, their opinion is, that parents are the last of all others to be trusted with the education of their own children; and therefore they have in every town public nurseries, where all parents, except cottagers and labourers, are obliged to send their infants of both sexes to be reared and educated, when they come to the age of twenty moons, at which time they are supposed to have some rudiments of docility. These schools are of several kinds, suited to different qualities, and both sexes. They have certain professors well skilled in preparing children for such a condition of life as befits the rank of their parents, and their own capacities, as well as inclinations. I shall first say something of the male nurseries, and then of the female.

부모와 자식의 의무에 관한 그들의 생각은 우리와 아주 다르다. 남자와 여자의 결합은 종족을 퍼뜨리고 이어 가기 위한 자연의 큰 법칙에 바탕을 두고 있으므로, 릴리펏 사람들은 남자와 여자가 다른 동물처럼 욕정 때문에 맺어지며, 자식을 아끼는 마음도 같은 자연의 원리에서 나온다고 굳이 주장한다. 그래서 그들은 자식이 자기를 낳아 준 아버지에게도, 자기를 세상에 내놓아 준 어머니에게도 아무런 은혜를 입지 않았다고 본다. 인생의 비참함을 생각하면, 태어나는 것은 그 자체로 은혜도 아니고, 부모가 사랑을 나눌 때 그들의 생각은 다른 데 가 있었으니 부모가 은혜를 베풀려고 한 것도 아니라는 것이다. 이런 식의 추론에 따라, 그들은 부모야말로 자기 자식의 교육을 맡기기에 가장 믿을 수 없는 사람들이라고 생각한다. 그래서 도시마다 공립 보육원이 있어서, 오두막에 사는 농민과 노동자를 빼고 모든 부모는 아들이든 딸이든 아기가 스무 달이 되면 그곳에 보내 기르고 가르치게 해야 한다. 그 나이가 되면 말을 잘 따를 기초가 조금은 생겼다고 여기기 때문이다. 이 학교들은 여러 신분과 남녀에 맞게 여러 종류가 있다. 그곳에는 아이들이 부모의 신분과 자기 능력과 성향에 맞는 삶을 살도록 준비시키는 데 능숙한 선생님들이 있다. 먼저 남자아이들의 보육원에 대해 조금 말하고, 그다음 여자아이들의 보육원에 대해 말하겠다.

The nurseries for males of noble or eminent birth, are provided with grave and learned professors, and their several deputies. The clothes and food of the children are plain and simple. They are bred up in the principles of honour, justice, courage, modesty, clemency, religion, and love of their country; they are always employed in some business, except in the times of eating and sleeping, which are very short, and two hours for diversions consisting of bodily exercises. They are dressed by men till four years of age, and then are obliged to dress themselves, although their quality be ever so great; and the women attendant, who are aged proportionably to ours at fifty, perform only the most menial offices. They are never suffered to converse with servants, but go together in smaller or greater numbers to take their diversions, and always in the presence of a professor, or one of his deputies; whereby they avoid those early bad impressions of folly and vice, to which our children are subject. Their parents are suffered to see them only twice a year; the visit is to last but an hour; they are allowed to kiss the child at meeting and parting; but a professor, who always stands by on those occasions, will not suffer them to whisper, or use any fondling expressions, or bring any presents of toys, sweetmeats, and the like.

귀족이나 이름 높은 집안 남자아이들의 보육원에는 진지하고 학식 있는 선생님들과 그 조수들이 있다. 아이들의 옷과 음식은 소박하고 단순하다. 아이들은 명예, 정의, 용기, 겸손, 너그러움, 신앙, 그리고 나라 사랑의 원칙 속에서 자란다. 아이들은 아주 짧은 식사 시간과 잠자는 시간, 그리고 몸을 움직이는 놀이 두 시간을 빼고는 언제나 무언가 할 일을 한다. 아이들은 네 살까지는 남자들이 옷을 입혀 주지만, 그 뒤로는 신분이 아무리 높아도 스스로 옷을 입어야 한다. 그리고 우리로 치면 쉰 살쯤 되는 여자 시중꾼들은 가장 허드렛일만 한다. 아이들은 하인들과 이야기하는 것이 결코 허락되지 않고, 놀 때는 적거나 많은 수가 함께 다니되 언제나 선생님이나 조수 앞에서 논다. 그렇게 해서 우리 아이들이 흔히 받는 어리석음과 악덕의 나쁜 영향을 어릴 때부터 피한다. 부모는 1년에 두 번만 아이를 만날 수 있고, 만나는 시간은 한 시간뿐이다. 만날 때와 헤어질 때 아이에게 입 맞추는 것은 허락되지만, 그때마다 늘 곁에 서 있는 선생님은 부모가 귓속말을 하거나, 아이를 어르는 말을 하거나, 장난감이나 사탕 같은 선물을 가져오는 것을 허락하지 않는다.

The pension from each family for the education and entertainment of a child, upon failure of due payment, is levied by the emperor's officers.

아이의 교육과 생활을 위해 집집마다 내는 돈을 제때 내지 않으면, 황제의 관리들이 거두어 간다.

The nurseries for children of ordinary gentlemen, merchants, traders, and handicrafts, are managed proportionably after the same manner; only those designed for trades are put out apprentices at eleven years old, whereas those of persons of quality continue in their exercises till fifteen, which answers to twenty-one with us: but the confinement is gradually lessened for the last three years.

보통 신사, 상인, 장사꾼, 수공업자의 아이들을 위한 보육원도 그에 맞게 같은 방식으로 운영된다. 다만 장사를 배울 아이들은 열한 살에 도제로 보내지는 반면, 신분 높은 사람들의 아이들은 열다섯 살까지 훈련을 계속한다. 열다섯 살은 우리의 스물한 살에 해당한다. 그러나 마지막 3년 동안은 엄격한 생활이 차츰 느슨해진다.

In the female nurseries, the young girls of quality are educated much like the males, only they are dressed by orderly servants of their own sex; but always in the presence of a professor or deputy, till they come to dress themselves, which is at five years old. And if it be found that these nurses ever presume to entertain the girls with frightful or foolish stories, or the common follies practised by chambermaids among us, they are publicly whipped thrice about the city, imprisoned for a year, and banished for life to the most desolate part of the country. Thus the young ladies are as much ashamed of being cowards and fools as the men, and despise all personal ornaments, beyond decency and cleanliness: neither did I perceive any difference in their education made by their difference of sex, only that the exercises of the females were not altogether so robust; and that some rules were given them relating to domestic life, and a smaller compass of learning was enjoined them: for their maxim is, that among peoples of quality, a wife should be always a reasonable and agreeable companion, because she cannot always be young. When the girls are twelve years old, which among them is the marriageable age, their parents or guardians take them home, with great expressions of gratitude to the professors, and seldom without tears of the young lady and her companions.

여자아이 보육원에서 신분 높은 집안의 어린 소녀들은 남자아이들과 거의 같은 방식으로 교육받는다. 다만 같은 여자인 착실한 시중꾼들이 옷을 입혀 주는데, 아이가 스스로 옷을 입게 되는 다섯 살까지 언제나 선생님이나 조수가 지켜보는 앞에서 한다. 그리고 이 유모들이 소녀들에게 무섭거나 어리석은 이야기, 또는 우리나라의 하녀들이 흔히 하는 어리석은 짓으로 아이들을 즐겁게 하려 한 것이 드러나면, 그들은 공개적으로 도시를 세 바퀴 돌며 채찍질을 당하고, 1년 동안 갇힌 뒤 평생 그 나라에서 가장 황량한 곳으로 쫓겨난다. 그래서 젊은 숙녀들도 남자들만큼 겁쟁이나 바보가 되는 것을 부끄러워하고, 예의와 깨끗함에 필요한 것 이상의 몸치장은 모두 하찮게 여긴다. 나는 남녀의 차이 때문에 그들의 교육에 무슨 차이가 있는 것을 보지 못했다. 다만 여자아이들의 운동은 남자아이들만큼 거칠지 않았고, 집안 살림에 관한 규칙 몇 가지가 주어졌으며, 배워야 할 학문의 범위가 조금 더 좁았을 뿐이다. 그들의 격언은, 신분 높은 사람들 사이에서 아내는 언제나 젊을 수는 없으므로 언제나 사리 밝고 마음 맞는 동반자여야 한다는 것이다. 소녀들이 그들 사이에서 결혼할 수 있는 나이인 열두 살이 되면, 부모나 후견인이 선생님들에게 크게 감사를 표하며 아이를 집으로 데려간다. 그때 어린 숙녀와 친구들이 눈물을 흘리지 않는 일은 거의 없다.

In the nurseries of females of the meaner sort, the children are instructed in all kinds of works proper for their sex, and their several degrees: those intended for apprentices are dismissed at seven years old, the rest are kept to eleven.

신분이 낮은 집안 여자아이들의 보육원에서는 아이들이 자기 성별과 저마다의 신분에 알맞은 온갖 일을 배운다. 도제로 나갈 아이들은 일곱 살에 내보내고, 나머지는 열한 살까지 데리고 있다.

The meaner families who have children at these nurseries, are obliged, besides their annual pension, which is as low as possible, to return to the steward of the nursery a small monthly share of their gettings, to be a portion for the child; and therefore all parents are limited in their expenses by the law. For the Lilliputians think nothing can be more unjust, than for people, in subservience to their own appetites, to bring children into the world, and leave the burthen of supporting them on the public. As to persons of quality, they give security to appropriate a certain sum for each child, suitable to their condition; and these funds are always managed with good husbandry and the most exact justice.

이런 보육원에 아이를 둔 신분 낮은 집안은, 되도록 낮게 매긴 1년 치 비용 말고도, 매달 자기 벌이의 작은 몫을 보육원 관리인에게 내서 아이 몫의 재산으로 모아 두어야 한다. 그래서 모든 부모는 법으로 지출을 제한받는다. 릴리펏 사람들은 자기 욕망을 좇아 아이를 세상에 내놓고는, 그 아이를 부양하는 짐을 나라에 떠넘기는 것보다 더 부당한 일은 없다고 생각하기 때문이다. 신분 높은 사람들은 아이마다 자기 형편에 맞는 일정한 금액을 따로 떼어 두겠다고 보증한다. 그리고 이 기금은 언제나 알뜰하고 더없이 정확하고 공정하게 관리된다.

The cottagers and labourers keep their children at home, their business being only to till and cultivate the earth, and therefore their education is of little consequence to the public: but the old and diseased among them, are supported by hospitals; for begging is a trade unknown in this empire.

오두막에 사는 농민과 노동자는 아이들을 집에 둔다. 그들이 할 일은 땅을 갈고 농사짓는 것뿐이어서, 그들의 교육은 나라에 그다지 중요하지 않기 때문이다. 그러나 그들 가운데 늙고 병든 사람은 구호원에서 돌봐 준다. 이 제국에서는 구걸이라는 일이 알려져 있지 않기 때문이다.

And here it may, perhaps, divert the curious reader, to give some account of my domestics, and my manner of living in this country, during a residence of nine months, and thirteen days. Having a head mechanically turned, and being likewise forced by necessity, I had made for myself a table and chair convenient enough, out of the largest trees in the royal park. Two hundred sempstresses were employed to make me shirts, and linen for my bed and table, all of the strongest and coarsest kind they could get; which, however, they were forced to quilt together in several folds, for the thickest was some degrees finer than lawn. Their linen is usually three inches wide, and three feet make a piece. The sempstresses took my measure as I lay on the ground, one standing at my neck, and another at my mid-leg, with a strong cord extended, that each held by the end, while a third measured the length of the cord with a rule of an inch long. Then they measured my right thumb, and desired no more; for by a mathematical computation, that twice round the thumb is once round the wrist, and so on to the neck and the waist, and by the help of my old shirt, which I displayed on the ground before them for a pattern, they fitted me exactly. Three hundred tailors were employed in the same manner to make me clothes; but they had another contrivance for taking my measure. I kneeled down, and they raised a ladder from the ground to my neck; upon this ladder one of them mounted, and let fall a plumb-line from my collar to the floor, which just answered the length of my coat: but my waist and arms I measured myself. When my clothes were finished, which was done in my house (for the largest of theirs would not have been able to hold them), they looked like the patch-work made by the ladies in England, only that mine were all of a colour.

그리고 여기서 내가 이 나라에서 아홉 달 하고도 열사흘 동안 지내며 둔 하인들과 내 생활 방식을 조금 이야기하면, 호기심 많은 독자에게 재미있을지도 모르겠다. 나는 손재주가 있는 데다 필요에 몰리기도 해서, 왕실 공원의 가장 큰 나무로 꽤 쓸 만한 탁자와 의자를 직접 만들었다. 재봉사 200명이 내 셔츠와 침대보와 식탁보를 만드는 일을 맡았는데, 모두 구할 수 있는 가장 튼튼하고 거친 천으로 만들었다. 그런데도 그들은 그것을 여러 겹으로 누벼 붙여야 했다. 그들의 가장 두꺼운 천도 우리의 고운 아마포보다 몇 배나 얇았기 때문이다. 그들의 천은 보통 너비가 3인치이고, 3피트가 한 필이다. 재봉사들은 내가 땅에 누워 있는 동안 치수를 쟀다. 한 사람은 내 목에, 다른 한 사람은 정강이 중간에 서서 튼튼한 줄을 팽팽하게 잡고, 세 번째 사람이 1인치 길이의 자로 그 줄의 길이를 쟀다. 그다음 그들은 내 오른손 엄지손가락을 재더니 더는 재지 않았다. 엄지손가락 둘레의 두 배가 손목 둘레이고, 같은 식으로 목과 허리 둘레도 계산할 수 있다는 수학 계산에 따라, 그리고 본보기로 그들 앞 땅바닥에 펼쳐 보여 준 내 낡은 셔츠의 도움을 받아, 그들은 내 몸에 꼭 맞게 옷을 지었다. 재단사 300명도 같은 식으로 내 옷을 만드는 일을 맡았지만, 그들은 치수를 재는 다른 방법을 썼다. 내가 무릎을 꿇자 그들은 땅에서 내 목까지 사다리를 세웠다. 그중 한 사람이 그 사다리에 올라가 내 옷깃에서 바닥까지 추가 달린 줄을 늘어뜨렸는데, 그것이 마침 내 외투의 길이와 같았다. 허리와 팔은 내가 직접 쟀다. 옷이 완성되었을 때—그 일은 우리 집에서 했다(그들의 가장 큰 집도 그 옷을 다 담을 수 없었을 것이다)—내 옷은 영국 귀부인들이 만드는 조각보처럼 보였다. 다만 내 옷은 모두 한 가지 색이었다.

I had three hundred cooks to dress my victuals, in little convenient huts built about my house, where they and their families lived, and prepared me two dishes a-piece. I took up twenty waiters in my hand, and placed them on the table: a hundred more attended below on the ground, some with dishes of meat, and some with barrels of wine and other liquors slung on their shoulders; all which the waiters above drew up, as I wanted, in a very ingenious manner, by certain cords, as we draw the bucket up a well in Europe. A dish of their meat was a good mouthful, and a barrel of their liquor a reasonable draught. Their mutton yields to ours, but their beef is excellent. I have had a sirloin so large, that I have been forced to make three bites of it; but this is rare. My servants were astonished to see me eat it, bones and all, as in our country we do the leg of a lark. Their geese and turkeys I usually ate at a mouthful, and I confess they far exceed ours. Of their smaller fowl I could take up twenty or thirty at the end of my knife.

내 음식을 요리하는 요리사는 300명이었다. 그들은 우리 집 둘레에 지은 작고 편리한 오두막에서 가족과 함께 살았고, 저마다 나에게 요리 두 가지씩을 만들어 주었다. 나는 시중꾼 스무 명을 손으로 들어 탁자 위에 올려놓았다. 아래 땅바닥에서는 100명이 더 시중을 들었는데, 어떤 이는 고기 요리 접시를, 어떤 이는 포도주와 다른 술이 든 통을 어깨에 메고 있었다. 내가 원할 때마다 위에 있는 시중꾼들이 이것을 모두 아주 재치 있게 줄로 끌어 올렸는데, 유럽에서 우물의 두레박을 끌어 올리는 것과 같은 방식이었다. 그들의 고기 요리 한 접시는 넉넉한 한 입 거리였고, 술 한 통은 알맞은 한 모금이었다. 그들의 양고기는 우리 것만 못하지만 소고기는 훌륭하다. 나는 세 입에 나누어 먹어야 할 만큼 큰 소 허리 고기를 먹은 적도 있지만, 그런 일은 드물다. 내 하인들은 내가 우리나라에서 종달새 다리를 먹듯이 그 고기를 뼈째 먹는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 그들의 거위와 칠면조는 보통 한입에 먹었는데, 고백하건대 우리 것보다 훨씬 맛있다. 그들의 작은 새는 칼끝에 스무 마리나 서른 마리씩 올려 먹을 수 있었다.

One day his imperial majesty, being informed of my way of living, desired "that himself and his royal consort, with the young princes of the blood of both sexes, might have the happiness," as he was pleased to call it, "of dining with me." They came accordingly, and I placed them in chairs of state, upon my table, just over against me, with their guards about them. Flimnap, the lord high treasurer, attended there likewise with his white staff; and I observed he often looked on me with a sour countenance, which I would not seem to regard, but ate more than usual, in honour to my dear country, as well as to fill the court with admiration. I have some private reasons to believe, that this visit from his majesty gave Flimnap an opportunity of doing me ill offices to his master. That minister had always been my secret enemy, though he outwardly caressed me more than was usual to the moroseness of his nature. He represented to the emperor "the low condition of his treasury; that he was forced to take up money at a great discount; that exchequer bills would not circulate under nine per cent. below par; that I had cost his majesty above a million and a half of sprugs" (their greatest gold coin, about the bigness of a spangle) "and, upon the whole, that it would be advisable in the emperor to take the first fair occasion of dismissing me."

어느 날 황제 폐하는 내 생활 방식에 대해 듣고, “자기와 왕비와 남녀 왕자 왕녀들이 나와 함께 식사하는 행복을 누리고 싶다”고 했다. 폐하는 그것을 행복이라고 불러 주었다. 그들은 그 말대로 찾아왔고, 나는 그들을 내 탁자 위 바로 내 맞은편에 놓은 의자에 앉혔다. 근위병들이 그들을 둘러쌌다. 재무 대신 플림냅도 흰 지팡이를 들고 그 자리에 함께 있었다. 나는 그가 자주 뚱한 얼굴로 나를 바라보는 것을 보았지만, 모르는 척하고 평소보다 더 많이 먹었다. 내 사랑하는 조국의 명예를 위해서이기도 하고, 궁정 사람들이 감탄하게 하려는 것이기도 했다. 나는 남몰래 아는 몇 가지 까닭으로, 폐하의 이 방문이 플림냅에게 자기 주인 앞에서 나를 헐뜯을 기회를 주었다고 믿는다. 그 대신은 겉으로는 침울한 그의 성미에 어울리지 않을 만큼 나를 다정하게 대했지만, 늘 나의 숨은 적이었다. 그는 황제에게 이렇게 아뢰었다. “국고가 바닥났습니다. 아주 불리한 조건으로 돈을 빌려야 하는 형편입니다. 국채는 액면가보다 9퍼센트 낮게 쳐도 유통되지 않습니다. 사람산은 폐하께 150만 스프러그(그들의 가장 큰 금화로, 크기가 반짝이 장식만 하다)가 넘는 비용을 들게 했습니다. 이 모든 것을 생각하면, 처음 좋은 기회가 오는 대로 그를 내보내시는 것이 바람직하겠습니다.”

I am here obliged to vindicate the reputation of an excellent lady, who was an innocent sufferer upon my account. The treasurer took a fancy to be jealous of his wife, from the malice of some evil tongues, who informed him that her grace had taken a violent affection for my person; and the court scandal ran for some time, that she once came privately to my lodging. This I solemnly declare to be a most infamous falsehood, without any grounds, further than that her grace was pleased to treat me with all innocent marks of freedom and friendship. I own she came often to my house, but always publicly, nor ever without three more in the coach, who were usually her sister and young daughter, and some particular acquaintance; but this was common to many other ladies of the court. And I still appeal to my servants round, whether they at any time saw a coach at my door, without knowing what persons were in it. On those occasions, when a servant had given me notice, my custom was to go immediately to the door, and, after paying my respects, to take up the coach and two horses very carefully in my hands (for, if there were six horses, the postillion always unharnessed four,) and place them on a table, where I had fixed a movable rim quite round, of five inches high, to prevent accidents. And I have often had four coaches and horses at once on my table, full of company, while I sat in my chair, leaning my face towards them; and when I was engaged with one set, the coachmen would gently drive the others round my table. I have passed many an afternoon very agreeably in these conversations. But I defy the treasurer, or his two informers (I will name them, and let them make the best of it) Clustril and Drunlo, to prove that any person ever came to me incognito, except the secretary Reldresal, who was sent by express command of his imperial majesty, as I have before related. I should not have dwelt so long upon this particular, if it had not been a point wherein the reputation of a great lady is so nearly concerned, to say nothing of my own; though I then had the honour to be a nardac, which the treasurer himself is not; for all the world knows, that he is only a glumglum, a title inferior by one degree, as that of a marquis is to a duke in England; yet I allow he preceded me in right of his post. These false informations, which I afterwards came to the knowledge of by an accident not proper to mention, made the treasurer show his lady for some time an ill countenance, and me a worse; and although he was at last undeceived and reconciled to her, yet I lost all credit with him, and found my interest decline very fast with the emperor himself, who was, indeed, too much governed by that favourite.

나는 여기서 나 때문에 죄 없이 고통을 당한 훌륭한 부인의 명예를 지켜 드려야겠다. 재무 대신은 몇몇 고약한 입방아꾼들의 악의 때문에 자기 아내를 의심하게 되었다. 그들은 그에게 부인이 내게 격렬한 애정을 품게 되었다고 일러바쳤고, 한동안 부인이 한 번은 남몰래 내 거처에 왔다는 궁정 추문이 돌았다. 나는 이것이 근거라고는 전혀 없는 아주 수치스러운 거짓말이라고 엄숙하게 밝힌다. 부인이 나를 순수하게 스스럼없이, 친구로 대해 주셨다는 것 말고는 아무 근거도 없다. 부인이 우리 집에 자주 오셨다는 것은 인정한다. 그러나 언제나 공공연하게 오셨고, 마차에 세 사람을 더 태우지 않고 오신 적은 한 번도 없었다. 그들은 대개 부인의 언니와 어린 딸과 특별히 가까운 지인이었다. 그런데 이것은 궁정의 다른 많은 귀부인도 흔히 하던 일이었다. 그리고 나는 지금도 내 주위의 하인들에게 묻는다. 그들이 언제라도 우리 집 문 앞에 마차가 서 있는 것을 보고, 그 안에 누가 탔는지 모른 적이 있었는가. 그런 때면, 하인이 알려 주자마자 나는 곧바로 문으로 나가서 인사를 드린 다음, 마차와 말 두 마리를 아주 조심스럽게 손에 들어 탁자 위에 올려놓는 것이 내 습관이었다(말이 여섯 마리일 때는 언제나 마부가 넉 마리를 풀었다). 그 탁자 둘레에는 사고를 막으려고 높이 5인치의 떼었다 붙였다 하는 테두리를 둘러 두었다. 나는 손님을 가득 태운 마차와 말 네 무리를 한꺼번에 탁자 위에 올려놓고, 의자에 앉아 그들 쪽으로 얼굴을 기울인 채 이야기를 나눈 적이 자주 있다. 내가 한 무리와 이야기하는 동안 다른 마차의 마부들은 탁자 둘레를 천천히 돌았다. 나는 이런 대화로 많은 오후를 아주 즐겁게 보냈다. 그러나 나는 재무 대신이나 그의 밀고자 두 사람(그들의 이름을 대겠다. 마음대로 해 보라지) 클러스트릴과 드런로에게 도전한다. 누구라도 몰래 신분을 숨기고 나를 찾아온 적이 있다면 증명해 보라. 앞에서 말했듯이 황제 폐하의 분명한 명령으로 온 비서관 렐드레살 말고는 아무도 없다. 이것이 한 귀부인의 명예와 그토록 밀접한 문제가 아니었다면 이 일을 이렇게 오래 이야기하지 않았을 것이다. 내 명예는 말할 것도 없다. 그때 나는 나르닥이라는 영예를 누리고 있었는데, 재무 대신은 그렇지 않았다. 온 세상이 알다시피 그는 ‘글럼글럼’일 뿐인데, 그것은 영국에서 후작이 공작보다 한 단계 낮은 것처럼 한 단계 낮은 칭호다. 그래도 그가 관직 때문에 나보다 앞자리에 선다는 것은 인정한다. 나중에 말하기 알맞지 않은 우연한 일로 알게 된 이 거짓 정보 때문에, 재무 대신은 한동안 부인에게 언짢은 얼굴을 보였고 나에게는 더 언짢은 얼굴을 보였다. 그리고 마침내 그는 오해를 풀고 부인과 화해했지만, 나는 그에게서 신임을 모두 잃었다. 그리고 황제 자신에게서도 내 입지가 아주 빠르게 기우는 것을 느꼈다. 사실 황제는 그 총신에게 너무 많이 휘둘리고 있었다.